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品位生活茶里乾坤中國茶文化活動策劃
作者:成星 時(shí)間:2005-12-5 字體:[大] [中] [小]
“××××” 中國茶文化
不風(fēng)不雨正清和,翠竹亭亭好節(jié)柯。
最愛晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿
引言:
茶飲具有清新、雅逸的天然特性,能靜心、靜神,有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心,這與提倡“清靜、恬!钡臇|方哲學(xué)思想很合拍,也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想,因此我國歷代社會名流、文人騷客、商賈官吏佛道人士都以崇茶為榮,特別喜好在品茗中,吟詩議事、調(diào)琴歌唱、弈棋作畫,以追求高雅的享受。
“茶道”是一種以茶為媒的生活禮儀,也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式,它
在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪,皆以茶為飲,清心養(yǎng)神。當(dāng)時(shí)社會上茶宴已很流行,賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動中,品茗賞景,各抒胸襟。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味,作了非常生動的描繪。
在唐宋年間人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究,有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式,茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識,宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者,他認(rèn)為茶的芬芳品味,能使人閑和寧靜、趣味無窮:“至若茶之為物,擅甌閩之秀氣,鐘山川之靈稟,祛襟滌滯,致清導(dǎo)和,則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔,韻高致靜......”
中國的茶道早于日本數(shù)百年甚至上千年,但遺憾的是中國雖然最早提出了“茶道”的概念,也在該領(lǐng)域中不斷實(shí)踐探索,并取得了很大的成就,卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發(fā)展這項(xiàng)事業(yè),也沒有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀,以至于使不少人誤以為茶道來源于他邦。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的,沒有儀式光自稱有“茶道”,雖然也不能說不可以,搞得有茶就可以稱道,那似乎就泛化了,最終也“道可道,非常道”了。
泡茶本是一件很簡單的事情,簡單得來只要兩個(gè)動作就可以了:放茶葉、倒水。但是在茶道中,那一套儀式又過于復(fù)雜或是過于講究了,一般的老百姓肯定不會把日常的這件小事搞得如此復(fù)雜。
事實(shí)上中國茶道并沒有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范,而是更加大膽地去探索茶飲對人類健康的真諦,創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機(jī)地結(jié)合,使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強(qiáng),并使之獲得了一個(gè)更大的發(fā)展空間,這就是中國茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面,也是千年來一直受到人們重視和喜愛的魅力所在。
對于有著豐富生活閱歷的人來說,品茗聊天是笑談人生、抒發(fā)情懷的最佳休閑方式。盛夏時(shí)分,一壺清清茶,一曲琵琶情,沏出淡淡的清涼和濃濃的感悟;一杯在握,芬芳繞指,便有了三日不絕
的裊裊情思。自有“采菊東籬下,悠然見南山”的沖和恬淡。
綜上所述,本案將深刻挖掘茶文化與人們?nèi)粘I盍?xí)慣的關(guān)系,結(jié)合“××××”客戶群體特征,著力于緊密聯(lián)系“城市精英的第二居所”這一形象。渲染“××××”所營造的懷戀、親和、宜心養(yǎng)性的文化氛圍以增強(qiáng)推廣宣傳效果。
活動目標(biāo):
借本次活動有效的吸引目標(biāo)客戶群,結(jié)合現(xiàn)有的硬件及軟件設(shè)施,全面展示樓盤形象。
消除觀望性客戶在簽單選擇上的疑慮,并在活動推廣中不斷挖掘、增長目標(biāo)客戶群,加大力度豐富和提升“××××”的文化定位。
活動執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn):
實(shí)現(xiàn)推廣的針對性、有效性和可見收益性吸引市場關(guān)注,擴(kuò)大社會效應(yīng)有效達(dá)到市場宣傳的口碑效應(yīng),深化“××××”在消費(fèi)者心中的文化影響力。
凡活動當(dāng)天到現(xiàn)場的客戶均可免費(fèi)品茗、欣賞茶藝表演、參觀茶具展示并繼續(xù)享受本次活動期間的優(yōu)惠項(xiàng)目。
活動核心:
整合項(xiàng)目資源優(yōu)勢,以本次活動的主要載體“茶文化”為核心,針對性的吸引目標(biāo)客戶群來到現(xiàn)場,集中展示樓盤以呈現(xiàn)的景觀,輔以相應(yīng)的優(yōu)惠政策,達(dá)到營銷的目的。
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